Мухаммед Шейбані-хан - воїн, поет та засновник Бухарського ханства

Мухаммед Шейбані – засновник Бухарського ханства

У правителя Узбецького улусу Абул-Хайр-хана (1428-1468) було аж одинадцять синів, одним з яких був Шах Будаг - батько Шейбані-хана. Мати Шейбані-хана звали Ак-Козі-биїм. За даними історика Камал ад-дін Біна, Шах-Будаг-султан дав старшому синові ім'я Султан Мухаммад Шейбані, а прізвисько - «Шахбахт». Батько Шейбані-хана Шах Будаг-хан був освіченою людиною, за його наказом робили переклади перських творів на тюркську мову. Після ранньої смерті батька, Шейбані-хан разом з братом Махмуд-султаном поїхав до свого діда, Абулхайр-хана. Для виховання Шейбані-хана аталиком був призначення Бай-шейх. Абулхайр-хан довгий час керував Узбецьким ханством. Після его смерті близько року правителем держави був Ядгар-хан (1468-1469), а після нього до влади прийшов Шайх-Хайдар (1469-1471). Проти Шайх-Хайдара склалась потужна коаліція сусідів і залежних держав, ногайців, сибірського, казахського ханів, хана Великої Орди Ахмата (1460-1481) і його вбили. Мухаммед Шейбані намагався повернути контроль над присирдар’їнськими містами, заручившись в цім підтримкою Тимуридів Мавераннахра. На початку 1470 років з допомогою Тимуридів Шейбані-хан відвоював кілька фортець на Сирдар'ї. Його ставкою став Сигнак. Однак вже в тому ж 1470 році в присирдар’їнських степах з'явилися загони казахських ханів. Старший син Джанібек-хана, Махмуд-султан, зайняв Созак, а інший його син, Еренші - Сауран. Тут Еренші зіткнувся з військами Мухаммеда Шейбані, який в битві був розгромленій і змушений тікати в Бухару. У 1471 году сибірській хан Ібак зміг вбити Шайх-Хайдара і Узбецьке ханство зникло з карти. Останній хан Золотої Орди Ахмат намагався встановити свою владу на великій території Дашт-і-Кипчак і знищити свого конкурента Шейбані-хана. У 1471 році внуки Абулхайр-хана, Мухаммед Шейбані й Махмуд-султан, які були реальними претендентами на владу в Узбецькому ханстві, сховалися в Хаджі-Тархане)у племінника хана Великої Орди, Ахмата Касима. Ахмат зробив військовий похід на Астрахань, в якому взяли участь Ібак і ногайський бей Аббас, дядько Муси та Ямгурчі, однак племінник Ахмата висловив покірність, але дозволив вчасно зникнути онукам Абул-Хайр-хана. Домігшись вираження покірності від Касима I, Ахмат розпустив військо, вважаючи, що внуки Абул-Хайр-хана не становлять небезпеки. У липні 1472 року Ахмат здійснив невдалий похід на Москву, в ході якого зміг лише спалити місто Олексин (29 липня) на правобережжі Оки, був змушений відступити, не вступивши в бій з московським військом (1 серпня), так як отримав звістки про напад на його власні улуси загону узбецького правителя Мухаммеда Шейбані. Таким чином, Ахмат здійснюючи набіг на Москву, змушений був терміново перервати похід і повернутися в Поволжя, тим самим Шейбані-хан сприяв припиненню походу хана Ахмата.

Мухаммад Шейбані був людиною великої волі, глибокого розуму, неабиякої особистої хоробрості та відваги, майстерним організатором і воєначальником. Він зі своїм загоном довго поневірявся по степу, бажаючи помститися своїм ворогам. Йому вдалося напасти на Бурек-султана, сина Ядгар-хана, розгромити і жорстоко вбити його. Залишки улусу Бурек-султана примкнули до мангитів. Мабуть, після смерті Джанібек-хана, близько 1473 року до нього прибули посли від ногайського бея Муси, який пропонував союз між Шибанідами і мангитами. Мангитські беї намагалися вийти з-під влади ханів Керея і Джанібек-хана і проголосити ханом більш слухняних їх волі султанів. Муса-бей уклав союз з Мухаммедом Шейбані, пообіцявши проголосити його ханом всього Дашт-і-Кипчака. Мухаммед Шейбані став ханом, а Муса - беклярбеком. У битві, в якій взяв участь і Шейбані-хан зі своїм невеликим загоном в 300 чоловік, Бурундук-хан (1480-1511) був розбитий. Однак в цій битві загинув брат Муси Хорезмі. Намірам Муси прийняти в якості хана Мухаммеда Шейбані стали проти вожді мангитських і союзних племен, що складали Ногайську Орду. Переговори затягувалися, а Бурундук-хан в цей час напав на володіння Шейбані на Сирдар'ї.

Перемоги Бурундук-хана, сина казахського хана Керея, біля перевалу Сагунлик в Каратауських горах, а потім біля міст Отрара, Туркестана, Аркука, змусили Мухаммеда Шейбані покинути ставку Муси, і їх угода не відбулася. Мухаммед Шейбані зазнав поразки від Бурундук-хана і свого двоюрідного брата по материнській лінії Касим-хана також в горах Кара-Тау, після чого переховувався на Мангишлаку. У 1488 році Шейбані-хан з військом опанував Туркестаном. Туркестан став основною базою для Шейбані-хана в його походах на Мавераннахр. Надалі Шейбані-хан напав на Хорезм, де захопив Тірсак і взяв у облогу місто Ургенч. Хусейн Байкар направив проти нього двадцятитисячне військо під командуванням Абд ал-Халіка. Шейбані зняв облогу Ургенча і відступив до фортеці Булдумсаз. Емір Халіл, що правив фортецею, вітав Мухаммеда Шейбані як хана і повелителя. У тому ж році війська Шейбані-хана розбили Тимуридів під Вазіра і оволоділи містом. Потім він захопив Адак і звідти здійснював рейди в сторону Астрабада. Шейбані залишався в Хорезмі до початку 1490-х, незважаючи на спроби Хусейна Байкара вигнати його звідти. На початку 1490-х Шейбані пішов в Отрар на запрошення ташкентського правителя Султан Махмуд-хана. Відповідно до джерел, коли Бурундук-хан і сини Джанібек-хана - Касим-султан і Адик-султан з усіма моголами знаходилися в горах Ала-Тау, до них прибув з нечисленним загоном Мухаммед-Шейбані-хан і завдав їм поразки. Бурундук-хан, сказавши «опір цій людині не дає ніякого результату», вирішив стати його сватом; син Шейбані-хана, Мухаммед Тимур-султан став йому зятем, а іншу дочку Бурундук-хан видав Махмуд-султану. Таким чином, Бурундук-хан зав'язав більш близькі родинні стосунки з родиною Шейбані-хана. Він видав за нього, його сина і племінника трьох своїх дочок. Припускають, що ця подія відбулася в 1495 році. Знаючи про міжусобицы в державах Тимуридів в Мавераннахры й Хорасані, Шейбані-хан втрутився в цю боротьбу і намагався створити єдину централізовану державу в Туркестані. Зібравши залишки вірних військ, в 1499 році він пішов у похід на південь, в Мавераннахр і почав захоплення Держави Тимуридів, роздробленої після смерті Тимура. У 1501 році Шейбані-хан остаточно опанував Самаркандом і зробив його столицею своєї держави. У цей рік він випустив срібні та мідні монети.

Якраз в цей час Шейбані-хан оголосив себе «імамом часу і милосердним халіфом», претендуючи на роль світського і духовного лідера мусульман Туркестану. В 1503 році Шейбані-хан здійснив похід в казахські степи, проти казахських родів. У 1505 році після багатомісячної облоги (листопад 1504 - серпень 1505) Шейбані-хан опанував Ургенчем. У 1505 році у відповідь на новий набіг казахських племен Шейбані-хан здійснив свій другий успішний похід проти них. У 1506 році Шейбані-хан опанував Балхом. 27 травня 1507 року в соборній мечеті Герата була проголошена хутба з поминанням Абул-Хайр-хана і «імама часу і намісника усемилостивого» (імам-уз-Заман уа халіфат-ур Рахман), Шейбані-хана і влада Тимуридів була остаточно повалена. Йому вдалося захопити більшу частину Мавераннахра, Хорасан і створити єдину державу. У Гераті художник Бехзад намалював його портрет, який зберігся до наших днів. У 1507-1509 роках Шейбані-хан підпорядкував собі інші міста Хорасана: Дамган, Астрабад, Мешхед та ін. У 1507 році коли узбецькі війська вступили на територію Хорасана, Мешхед перейшов в руки Шейбані-хана. У 1507-1508 роки, вже під час панування Шейбані-хана, Сеїд Хаді-ходжа, що доводився двоюрідним братом, був посаджений правителем в Мешхеді, а управління Мерва було передано Камбар-бею. До 1508 року Шейбані-хан став верховним правителем великої території, що простягалася від берегів Сирдар'ї на півночі до Кандагара на півдні й від Каспійського моря на заході до меж Китаю на сході. В 1509 Шейбані-хан змушений був втретє піти з походом на північно-східні кордони, так як до цього казахський Джаніш-хан зробив грабіжницький похід на Бухару та Самарканд і захопив багато людей в полон. Битва більш ніж 40-тисячного війська Шейбані-хана проти 30 тисяч Джаніш-хана закінчилася повним розгромом Джаніша і його улусу.

Будівництво мечетей та медресе Шейбані-ханом

За короткий період свого правління, лише десять років, Шейбані-хан на свої кошти збудував ряд будівель: медресе, мавзолеї, мечеті, мости і замки. У 1502 році за його наказом був побудований міст-вододіл з цегли через річку Зерафшан. Залишки цього моста, у вигляді однієї цегляної арки збереглися до нашого часу. В Карші за наказом Шейбані-хана було зведено великий замок. Історик Рузбіхан повідомляв, що Шейбані-хан в Сигнаці регулярно відвідував мавзолей свого діда Абулхайр-хана, який був побудований за його наказом. У 1509 році в місті Ясси (Туркестан) Шейбані-хан наказав побудувати мечеть і виділив державні кошти для подальшого вдосконалення навчального процесу в медресе міста. Він також розпорядився про виділення коштів на навчальний процес і зарплату викладачам медресе інших прилеглих міст. У «Таріх-і Кипчак-хани» зокрема, згадується, що Шейбані-хан на шляху в місто Герат відремонтував басейн Аргун-хана ібн Абака-хана. У 1506 року Шейбані-хан, коли він прийшов із Балхського походу, виправив міст Шах Меліка на річці Кухак (Зеравшан) і побудував велику медресе. У столиці держави, Самарканді, Шейбані-хан наказав побудувати велике медресе, де пізніше сам брав участь в наукових і релігійних диспутах. Перша датована звістка про медресе Шейбані-хана відноситься до 1504 року. Мухаммед Саліх писав, що Шейбані-хан побудував в Самарканді медресе для увічнення пам'яті про свого брата Махмуд-султана. Фазлаллах ібн Рузбіхан щодо медресе пише, що будівництво будівлі медресе з двором було завершено до 1509 року. При медресе Шейбані-хана була бібліотека. Функції бібліотекаря, обов'язки з видачі книг, по їх реставрації, придбання в бібліотеку нових книг, а також огляд їх печаткою з ім'ям засновника вакфа описується в одному з вакфних документів. Фазлаллах ібн Рузбіхан в «Міхмон-намеі Бухара», висловлює своє захоплення величною будівлею медресе, його позолоченим дахом, високими стінами, просторим двором і призводить вірш, що вихваляє медресе. А Зайн ад-дін Васіфі, що побував в медресе Шейбані-хана декількома роками пізніше, писав у своїх мемуарах, що веранда, зали і двір медресе просторі і чудові. Медресе Шейбані-хана було повністю зруйновано в роки радянської влади.

Творчість та поезія Мухаммеда Шейбані-хана

Хоча майже все його життя пройшло в походах і битвах, Шейбані-хан виявився сприйнятливий до книжкової вченості і поезії, присвятивши два роки свого життя в Бухарі вивченню основ ісламу і розуміння науки, сам став писати вірші, виявивши літературний талант. На привалах під час походів він влаштовував справжні диспути з обговоренням релігійних і наукових питань. Шейбані-хан в молодості дуже захоплювався історією. У 1475 році Шейбані-хану спеціально подарували книгу про життя Александра Македонського - «Іскандар-наме», написану в Османської імперії. Шейбані-хан захоплювався поезією і писав вірші азербайджанською мовою. До нас дійшов збірник його віршів. У поемі Шаді «Фатх-наме» збереглася історія про юнацьку закоханість Шейбані в дочку ногайського бея Муси. Є дані джерел, що Шейбані-хан писав вірші на тюркській і перській мовах. Шейбані-хан писав вірші під псевдонімом «Шибані». Диван віршів Шейбані-хана, написаний на середньоазіатській тюркській літературній мові в даний час зберігається в фонді рукописів Топкапи в Стамбулі. Він складається з 192 сторінок. Рукопис філософо-релігійного твору: «Бахр вул-зле», написане на тюркській літературній мові в 1508 році знаходиться в Лондоні. Шейбані-хан використовував при написанні свого твору різні праці з богослов'я. Вони містить власні міркування Шейбані-хана з релігійних питань. Автор викладає власне уявлення про основи ісламу: покаяння в гріхах, прояв милосердя, здійснення добрих справ. Шейбані-хан показує прекрасне знання мусульманських ритуалів і повсякденних обов'язків правовірних мусульман. Шейбані-хан написав прозовий твір під назвою «Рісале-ї Мааріф-і Шейбані» на середньоазіатській тюркській. У творі йдеться про необхідність знання законів ісламу, користь цього знання для правителя. У цьому творі Шейбані-хан також показав себе прихильником суфійського вчення Ахмада Яссаві. Шейбані-хан, будучи сам поетом, зібрав при своєму дворі талановитих поетів і вчених. Серед них можна згадати таких поетів, як Камал ад-дін Біна, Мухаммеда Саліха та інших, які стали авторами поем, присвячених життю і діяльності самого Шейбані-хана. Репресії проти сунітів в Ірані й Хорасані з боку шаха Ісмаїла привели до втечі інтелектуалів сунітів в Мавераннахр, в числі яких був перський історик, поет і мислитель Фазлаллах ібн Рузбіхан, автор твору «Книга бухарського гостя» і поет, письменник Зайн ад-дін Васіфі. У свій час при дворі Шейбані-хана перебував видатний художник Кемаль-ад-Дін Бехзад, який намалював його портрет.

Побоюючись впливу казахського Касим-хана на присирдар’їнські міста, Мухаммед Шейбані-хан, прагнув не допустити посилення Казахського ханства, і з цією метою всіляко перешкоджав піднесенню влади казахських ханів в Присирдар’ї. Далі він спробував зовсім припинити їх торгові відносини з Мавераннахром і видав указ, щоб населення Туркестану не вчиняло ніяких торгових угод з казахськими купцями. Боротьба за присирдар’їнські міста набула характеру затяжної війни. Касим-хан, бачив в тих містах економічну і військову опору своєї влади над населенням кочових районів і тому постійно турбував Шейбанідів у прикордонних районах міст Туркестану і Ташкента. У відповідь на його просування в Туркестан взимку 1510 року Шейбані-хан почав наступ на улус Касим-хана, який перебував в передгір'ях Улитау. Цей похід виявився невдалим, закінчився поразкою і став причиною ослаблення його влади. Однак кровні зв'язки Касим-хана з Шибанідами проявилися, коли суніти Шейбаніди зазнали поразки від шиїта - сефевідського шаха Ісмаїла. Останні роки Шейбані-хана складалися непросто. Навесні 1509 року померла його мати. Після її похорону в Самарканді він відправився в Карш, де провів нараду з близькими і дозволив роз'їхатися по своїх улусах. Племінник Убайдулла відправився в Бухару, Мухаммад Темур - Самарканд, Хамза-султан - Гіссар. Сам Шейбані-хан з невеликим загоном відправився в Мерв.

Загибель Мухаммеда Шейбані

Іранський шах Ісмаїл I з династії Сефевідів був стривожений успіхами Шейбані-хана. Крім політичних інтересів, зіткнулися також і релігійні, шиїзм шаха Ісмаїла, оголошений державною ідеологією, був ворожим з сунізмом, що відстоював Шейбані та підтримувала більшість населення Мавераннахра. Проголошення шахом Ісмаїлом шиїзму панівною релігією було зроблено в дусі войовничому, супроводжувалося крайніми переслідуваннями сунітів у володіннях шаха, причому прояви фанатизму не шкодували навіть мертвих, так, були вириті з могили кістки відомого ширазьского казія Бейзаві, вельми шанованого в сунітському світі коментатора Корану (помер в 1286-1292 рр.), спалені, а попіл їх розвіяний за вітром. У 1510 році Шейбані-хан перебував в Гераті. В цей час Ісмаїл I, дізнавшись про невдачі Шейбані-хана в боротьбі з хезарейцями, вторгся в Західний Хорасан і став стрімко просуватися до міста Герат. Під рукою у Шейбані-хана не виявилося досить сильного війська. Під час військової компанії проти хезарейців він втратив велику частину коней своєї армії. Основна частина військ стояла десь в Мавераннахрі, тому він, порадившись зі своїми емірами, поспішив сховатися за стінами Мерва. Сефевідські війська захопили Астрабад, Мешхед, а також Серахс. Всі узбецькі еміри, що знаходилися в Хорасані, в тому числі й Джан Вафа, втекли від Сефевідів-кизилбашів і прибули в Мерв. Шейбані-хан відправив вісника до Убайдулли-хана і Мухаммеда Тимур-султану за допомогою. Тим часом шах Ісмаїл оточив Мерв і цілий місяць його облягав, але оволодіти містом він не зміг, тож, для того щоб виманити хана з міста, вдався до удаваного відступу. Відповідно до джерел, великим впливом в суспільстві користувалася одна з дружин Мухаммед Шейбані-хана, Айша-Султан-Хонум, більш відома під ім'ям Могул-Хонум. У джерелах повідомляється, що на кенгеше - зборах хана - обговорювалося питання, виступати чи ні з Мерва для битви з військами шаха Ісмаїла. Узбецькі еміри пропонували почекати два-три дні, поки прибудуть допоміжні сили з Мавераннахра. Але кохана дружина Мухаммед Шейбані-хана - Могул-Хонум, що брала часть у військовій раді, заявила хану: «І ти, будучи узбеком, боїшся кизилбашів! Якщо ви боїтеся, я сама візьму воїнів і піду за ними. Зараз підходящий момент, такого моменту більше не буде». Після цих слів Могул-Хонум, всім нібито соромно було, і узбецькі війська пішли на бій, що скінчився поразкою і смертю Шейбані-хана. У грудні 1510 року Мухаммед Шейбані-хан, не чекаючи 30-тисячне підкріплення, піддавшись провокації шаха Ісмаїла, з п'ятитисячним військом виступив з міста, кинувся переслідувати шаха і потрапив в засідку. У битві біля села Махмудабад, при Мерві, 2 грудня 1510 року (за іншими даними 30 листопада 1510 року), військо Шейбані-хана було оточене 17-тисячною армією Ісмаїла і після запеклого опору розбите. Залишки війська виявилися в болоті солончаку і загинули під стрілами. Згідно з історичними дослідженнями в бою полягли багато представників узбецької аристократії і сам Шейбані-хан. Шах Ірану, Ісмаїл І, жорстоко обійшовся з тілом Шейбані-хана. Існує легенда, що череп, оправлений в золото, був перетворений в кубок. Обезголовлене тіло Шейбані-хана було поховано в столиці його держави в Самарканді. Даний факт був підтверджений при розкопу гробниці Шейбані-хана в Самарканді, зробленому на початку 80-х років XIX століття. Один зі скелетів був без черепа, можливо це був Шейбані-хан. В даний час надгробний камінь Шейбані-хана зберігається в Ермітажі в Санкт-Петербурзі. Його мавзолей був зруйнований в 1920-х роках. Надгробки були перенесені в інше місце. Все, що залишилося від мавзолею Шейбанідів - мармурова дахмія на площі Регістан у Самарканді.